Cơ sở Văn hoá Việt Nam - Bài 6

tháng 8 17, 2020

Câu hỏi 1: Đạo dụ về việc cấm đạo Công giáo được ban hành lần đầu tiên dưới thời vua:

A. Lê Trang Tông (1533-1548)

B. Minh Mạng (1820-1840)

C. Thiệu Trị (1841-1847)

D. Tự Đức (1829-1883)

Câu hỏi 2: Học thuyết Phật giáo là chân lý về nỗi đau khổ và sự giải thoát con người khỏi nỗi đau khổ. Cốt lõi cảu học thuyết này được thể hiện trong ?

A. Khổ đế

B. Nhân đế

C. Đạo đế

D. Tứ diệu đế

Câu hỏi 3: Tháp Chăm chủ yếu được xây dựng bằng:

A. Gạch.

B. Đất sét.

C. Đá tổ ong.

D. Đá núi.

Câu hỏi 4: Bốn công trình nghệ thuật Phật giao bằng đồng của nước ta được sách vở Trung Hoa tuyền tụng là “An Nam tứ đại khí”, gồm có:

A. Chùa Một Cột – Chùa Phật Tích – Chùa Dạm – Chùa Quỳnh Lâm.

B. Chùa Một Cột – Tháp Bút – Chùa Dạm – Chùa Pháp Vân.

C. Chùa Dâu – Tháp Bảo Thiên – Chuông Quy Điền - Vạc Phổ Minh.

D. Tượng phật Chùa Quỳnh Lâm – Tháp Bảo Thiên – Chuông Quy Điền – Vạc Phổ Minh.

Câu hỏi 5: Về hình thức, văn học chữ Nôm chủ yếu sử dụng các thể loại sáng tác:

A. Tản văn, biền văn, vận văn…

B. Gần gũi với các thể thơ Việt Nam như lục bát, song thất lục bát…

C. Gần gũi với văn học dân gian như thần thoại, truyền thuyết, ca dao, dân ca.

D. Theo khuôn phép mẫu mực của thơ ca Trung Hoa.

Câu hỏi 6: Theo quy định của triều đình, nhã nhạc cung đình Huế gồm cso mấy thể loại nhạc?

A. Sáu.

B. Bảy.

C. Tám.

D. Chín.

Câu hỏi 7: Khi tan hội làng, các sinh thực khí bằng gỗ được đem đốt và tro được chia cho mọi người để:

A. Mang rắc ngoài ruộng, cầu mong cho mùa màng tươi tốt

B. Mang về thờ cúng

C. Bón cho ruộng

D. Cầu mong sự may mắn, no đủ

Câu hỏi 8: Tập tục đi thăm mồ mả, lăng tẩm để quét dọn, sửa sang, tu bổ nơi an nghỉ của những người quá cố được người Việt tiến hành vào dịp nào trong năm?

A. Tết Đoan Ngọ.

B. Lễ Vu Lan.

C. Tết Thanh Minh.

D. Tết Nguyên Đán.

Câu hỏi 9: Lễ hội cổ truyền thường diễn ra vào những mùa nào trong năm?

A. Mùa xuân và mùa hạ.

B. Mùa xuân và mùa thu.

C. Mùa xuân và mùa đông.

D. Tất cả các mùa.

Câu hỏi 10: Tà thần là những người có lý lịch không hay ho gì (trẻ con, ngườu ăn mày, người ăn trộm,người chết trôi ....) nhưng vẫn được dân thờ làm Thành Hoàng làng vì:

A. Thần giúp cho mưa thuận gió hòa, mua màng tưới tốt

B. Thần chết vào giờ thiêng nên ra oai tác quái, khiến dân làng nể sợ

C. Thần bảo trợ cho dân làng khỏi thiên tai, dịch bệnh

D. Đây là một tín ngưỡng truyền thống có từ lâu đời

Câu hỏi 11: Ngày 10.10.2012, ngôi chùa nào ở Việt Nam đã được Tổ chức Kỷ lục Châu Á vinh danh là “Ngôi chùa có kiến trúc độc đáo nhất”?

A. Chùa Một Cột (Thăng Long).

B. Chùa Thiên Mụ (Huế).

C. Chùa Bút Tháp (Bắc Ninh).

D. Chùa Dâu (Thuận Thành – Bắc Ninh).

Câu hỏi 12: Theo triết giao Hegel (1770-1831), người sáng lập ra chủ nghĩa duy tâm Đức thì người đại diện xứng đáng cho tinh thần phương Đông cổ đại chính là:

A. Mạnh Tử.

B. Khổng Tử.

C. Lão Tử.

D. Trang Tử.

Câu hỏi 13: Trong Tiếng Việt, lớp từ xanh lơ, xanh ngắt, đỏ rực, đỏ au, vàng chóe, vàng mơ, trắng tinh, trắng phau… góp phần phản ảnh đặc điểm gì của nghệ thuật ngôn từ Việt Nam?

A. Xu hướng ước lệ.

B. Xu hướng trong sự cân đối, hài hòa.

C. Giàu chất biểu cảm.

D. Khuynh hướng thiên về thơ ca.

Câu hỏi 14: Những trò chơi trong lễ hội đều xuất phát từ ước vọng thiêng liêng của con người nông nghiệp. Những trò cướp cậu thả lỗ, đánh đáo, ném còn, nhún đu… là thể hiện:

A. Ước vọng cầu mưa.

B. Ước vọng cầu cạn.

C. Ước vọng phồn thực.

Câu hỏi 15: Tục thờ Tứ bất tử là một giá trị văn hóa tin thần rất đẹp của người Việt, thờ bốn vị:

A. Vua Hùng,Thánh Hoàng, Thổ Công, Thổ Địa

B. Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện

C. Tản Viên, Thánh Giống, Chử Đồng Tử, Liễu Hạnh

D. Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu thoải, Mẫu Địa

Câu hỏi 16: Tứ phủ là tín ngưỡng thờ 4 vị nữ thần cai quản các hiện tượng tự nhiên, trong Tứ phủ bà cai quản vùng Nước được gọi là?

A. Mẫu Thượng Thiên

B. Mẫu Thượng Ngàn

C. Mẫu Thoải

D. Mẫu Địa

Câu hỏi 17: Tam phủ là tín ngưỡng thờ ba vị nữ thần cai quản các hiện tượng tự nhiên, gồm có?

A. Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải

B. Mẫu Liễu Hạnh, Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn

C. Mẫu Liễu Hạnh, Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Địa

D. Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Địa

Câu hỏi 18: Tứ pháp vốn là những vị thần cải quản các hiện tượng tự nhiên, gồm:

A. Thần mây- thần mưa -thần gió-thần sấm

B. Thần mây-thần mưa-thần sấm-thần chớp

C. Bà trời -bà đất- bà nước- bà chúa xứ

D. Thần mây-thần mưa-thần sấm- thần sét

Câu hỏi 19: Trong phạm vi gia đình,vị thần canh giữ gia cư, chống lại ma quỷ quấy nhiễu và mang may mắn đến cho gia đình là:

A. Thành Hoàng

B. Thổ Công

C. Tổ Sư

D. Thần Tài

Câu hỏi 20: Ngày giỗ tổ Hùng Vương được luật pháp ấn định chính thức vào ngày 10.3 Âm lịch từ thời kỳ nào ?

A. Thời Hùng Vương.

B. Thời Lý – Trần.

C. Thời Hậu Lê.

D. Thời nhà Nguyễn.

Câu hỏi 21: Phật giáo Việt Nam kết hợp chặt chẽ việc đạo và việc đời: các cao tăng tham gia vào chính sự chiến tranh đòi hòa bình và độc lập dân tộc, tham gia vào các hoạt động từ thiện xã hội .... Điều này thể hiện đặc điểm gì của Phật giáo Việt Nam ?

A. Tính linh hoạt

B. Tính tập thể

C. Tính tổng hợp

D. Khuynh hướng thiên về nữ tính

Câu hỏi 22: “Điều gì mình không muốn thì đừng làm cho người khác” quan niệm này là của:

A. Nho giáo

B. Đạo giáo

C. Phật giáo

D. Kito giáo

Câu hỏi 23: Theo quan niệm của người Chàm, thần thánh thường ngự trị ở hướng nào của làng?

A. Đông.

B. Tây.

C. Nam.

D. Bắc.

Câu hỏi 24: Lễ Hạ Điền là lễ hội nông nghiệp thường được tổ chức vào thời điểm:

A. Gặt lúa mới.

B. Đầu mùa cấy lúa.

C. Giữa mùa lúa.

D. Hết mùa cấy.

Câu hỏi 25: Sau khi lên ngôi vào năm 1802,sợ sự phát triển của Ki-tô giáo sẽ ảnh hưởng xấu đến truyền thống đạo đức và thuần phong mỹ tục cổ truyền,vua Gia Long đã chủ trương:

A. Bình Tây sát Tả

B. Cấm đạo và giết giáo dân

C. Cấm tu bổ,dựng nhà thờ mới

D. Giữ nguyên trạng đạo Ki-tô,không khuyến khích phát triển

Câu hỏi 26: Bốn đạo quan nỗi tiến thờ bốn vị linh thần trấn giữ bốn phía đông, tây, nam, bắc của kinh thành Thăng Long được sử sách gọi là:

A. Thăng Long tứ trấn.

B. An Nam tứ đại khí.

C. Tứ bất tử.

D. Tứ điệu đế.

Câu hỏi 27: Cách nói: “Lệng ông không bằng cồng bà”, “Con dại cái mang”, “Nhất vợ nhì trời”, “Phúc đức tại mẫu”… phản ánh đặc điểm gì của văn học dân Việt Nam?

A. Tinh thần văn hóa mẫu hệ.

B. Xu hướng ước lệ.

C. Quan hệ ứng xử của người lao động.

D. Bản sắc văn hóa nông nghiệp.

Câu hỏi 28: Nói về nghệ thuật điêu khắc đình làng, nhận xét nào sau đây là không đúng ?

A. Vào thế kỷ XVI, nghệ thuật điêu khắc đình làng đạt đến đỉnh cao về kỹ thuật và nghệ thuật.

B. Kỹ thuật chạm lông giúp tạo được chiều sâu cho phần chạm khắc, tạo hiệu quả cao.

C. Các hình khối đều được diễn ta no căng theo hình thức tượng tròn.

D. Hình tượng trên các bức chạm mang tính cách điệu nghệ thuật cao.

Câu hỏi 29: Yếu tố nào sau đây không phải là đặc điểm của lễ hội Việt Nam cổ truyền?

A. Phản ánh đời sống tâm linh của cộng đồng làng xã Việt Nam.

B. Thường diễn ra trong làng xã vào tất cả các mùa trong năm.

C. Góp phần duy trì mối quan hệ gắn bó giữa các thành viên trong cộng đồng.

D. Thể hiện lòng sùng kính, biết ơn đối với các thế lực thần thánh đã bảo trợ cho cộng đồng.

Câu hỏi 30: Tiến sĩ (hay Thái học sinh) là danh hiệu danh cho những sĩ tử đỗ trong kỳ thi nào?

A. Thi Hương.

B. Thi Hội.

C. Thi Đình.

D. Cả ba kỳ thi Hương, thi Hội, thi Đình (tam giáp).

Câu hỏi 31: Hiện tương “tam giáo đồng nguyên” “tam giáo đồng quy” trong văn hóa Việt phản ánh đặc điểm gì của Phật giáo Việt Nam?

A. Sự tổng hợp giữa các tông phái Phật giáo với nhau

B. Sự tổng hợp giữa Phật giáo với các tín ngưỡng truyền thống

C. Sự tổng hợp giữa Phật giáo và các tôn giáo khác

D. Khuynh hướng “tu tại gia” “Phật tại tâm” trong dân gian

Câu hỏi 32: Mục đích của lễ tết là:

A. Cúng ông bà tổ tiên và tạ ơn thần linh.

B. Tạ ơn thần linh, ông bà tổ tiên và ăn uống bù cho những ngày làm lụng vất vả.

C. Tạ ơn và cầu xin thần linh bảo trợ cho cuộc sống của mình.

D. Để sum họp gia đình.

Câu hỏi 33: Nội dung học thuyết Phật giáo là:

A. Chân lý về nỗi đau khổ và sự giải thoát con người khỏi nỗi khổ

B. Bàn về đường lối trị nước và đạo dức làm người

C. Dạy tu tiên, luyện đan, cầu trường sinh bất tử

D. Coi trọng việc sống phúc đức, trung thực từ bi hỉ xả

Câu hỏi 34: Hình tượng con Rồng trong văn hóa Việt Nam được trừu tượng hóa từ con:

A. Cá sấu.

B. Rắn

C. Lân

D. A và B đúng.

Câu hỏi 35: Thời phong kiến pháp luật Việt Nam luôn hướng tới mục đích trau dồi đạo đức, nhân cách chú trọng duy trì thuần phong mỹ tục là do chịu ảnh hưởng của tư tưởng:

A. Tu thân

B. Chính danh

C. Ngũ thường

D. Nhân trị

Câu hỏi 36: Khi lưu truyền sang các vùng không gian khác nhau, văn bản của văn học dân gian thường được thay đổi, tạo nên nhiều dị bản và ngôn ngữ thường mang sắc thái địa phương là do:

A. Lực lượng sáng tác phong phú, đa dạng.

B. Được truyền miệng, không có văn bản cố định.

C. Các thể loại ca dao, thành ngữ, tục ngữ… khá linh hoạt, dễ biến đổi.

D. Lực lượng sáng tác chủ yếu là tầng lớp binh dân.

Câu hỏi 37: Tết Đoan Ngọ của người Việt là:

A. Tết giết sâu bọ.

B. Kỷ niệm ngày mất của Khuất Nguyên.

C. Lễ mừng cơm mới.

D. A và B đúng.

Câu hỏi 38: Những vị Thành hoàng có nguồn gốc rõ ràng, công trạng hiển hách, có công lớn với dân với nước được triều đình ban sắc phong là ?

A. Thượng đẳng thần

B. Trung đẳng thần

C. Hạ đẳng thần

D. Tà thần

Câu hỏi 39: Đạo giáo phù thủy chủ trương?

A. Tu luyện thành thần tiên trường sinh bất tử

B. Rèn luyện thân thể bằng các phép tịch cốc, dưỡng sinh, khí công ...

C. Dùng phép thuật trừ tà trị bệnh

D. Cầu cơ, cầu tiên để hỏi chuyện thời thế, đại sự...

Câu hỏi 40: Nền văn học hàm chứa đậm nét bản sắc văn hóa nông nghiệp, gắn liền với hệ thống tín ngưỡng, nghi lễ, phong tục, tập quán… cổ truyền là:

A. Văn học dân gian.

B. Văn học chữ Hán.

C. Văn học chữ Nôm.

D. Văn học chữ quốc ngữ.

Câu hỏi 41: Dòng văn bản nào thể hiện rõ tư tưởng “Văn dĩ tải đạo”, “Thi dĩ ngôn chí”, thường sáng tác theo khuôn phép mẫu mực của thơ ca Trung Hoa với nhiều ẩn dụ cao nhã?

A. Văn học dân gian.

B. Văn học chữ Hán.

C. Văn học chữ Nôm.

D. Văn học chữ quốc ngữ.

Câu hỏi 42: Ước mơ của Bác Hồ thuở sinh thời là “Riêng phần tôi thì làm một cái nhà nho nhỏ, nơi có non xanh nước biếc, để câu cá trồng rau, sớm chiều làm bạn với các cụ già hái củi, trẻ em chăn trâu, không dính líu gì danh lợi” Quan niệm này chịu ảnh hưởng tư tưởng của:

A. Phật giáo

B. Nho giáo

C. Đạo giáo

D. Kito giáo

Câu hỏi 43: Nói về tranh lụa hiện đại, nhận xét nào sau đây là không đúng?

A. Màu sắc đơn giản, bút pháp phóng khoáng.

B. Đề tài gần gũi với đời sống nông thôn, mang đậm hồn quê Việt Nam.

C. Đề tài mô phỏng theo tranh thủy mặc của Trung Hòa.

D. Họa sĩ khai phá thành công thể loại tranh lụa hiện đại là Nguyễn Phan Chánh.

Câu hỏi 44: Tứ phủ là tín ngưỡng thờ 4 vị nữ thần cai quản các hiện tượng tự nhiên . trong Tứ phủ, bà cai quản vùng núi được gọi là ?

A. Mẫu Thượng Thiên

B. Mẫu Thượng Ngàn

C. Mẫu Thoải

D. Mẫu Địa

Câu hỏi 45: Đặc điểm tạo hình của con rồng thời Lê là:

A. Mình dài, trơn, uốn lượn uyển chuyển, mềm mại, với 4 chân có khuỷu và mỗi chân có 3 móng.

B. To, khỏe, thân tròn và mập mạp, nhỏ dần vè phía đuôi, có cặp sừng và đôi tay.

C. Đầu to với bờm lớn ngược ra sau, có sừng và lông gáy tua tủa, chân có 5 móng quặp vào nhau.

D. Đầu rồng to, sừng giống sừng hươu, mũi giống mũi lân, miệng há to để lộ hàm răng chắc khỏe.

Câu hỏi 46: Vào ngày tết Đoan Ngọ, người Việt có tục ăn cơm rượu nếp và hoa quả chua chát (đào, mận, muỗm) để:

A. Trừ ma quỷ.

B. Trừ bệnh tật.

C. Trừ sâu bọ trong con người.

D. A, B, C đều đúng.

Câu hỏi 47: Theo đánh giá của UNESCO, Nhã nhạc cung đình ở Việt Nam phát triển đạt tới độ chín muồi và hoàn chỉnh nhất vào thời kỳ nào?

A. Thời nhà Lý.

B. Thời nhà Trần.

C. Thời nhà Lê.

D. Thời nhà Nguyễn.

Câu hỏi 48: Đóng góp to lớn nhất của Kito giáo với văn hóa Việt Nam là:

A. Latinh hóa chữ Việt để tạo nên chữ quốc ngữ .

B. Mang lại nhiều giá trị đạo đức tốt đẹp (công bằng, bác ái, yêu thương đồng loại...)

C. Tôn trọng chế độ hôn nhân lành mạnh, một vợ một chồng

D. Tạo được sự hòa hợp đoàn kết giữa giáo dân và lương dân.

Câu hỏi 49: Yếu tố nào sau đây không phải là đặc điểm của tôn giáo?

A. Có hệ thống giáo lý, kinh điển .... được truyền thụ qua giảng dạy và học tập

B. Có hệ thống thần điện, tổ chức giáo hội, hội đoàn chặt chẽ

C. Có sự tách biệt giữa thể giới thần linh và con người

D. Mang tính chất dân gian, gắn với sinh hoạt văn hóa dân gian

Câu hỏi 50: Ngũ Luân là:

A. Năm đức tính cơ bản cần có của con người

B. Năm thứ bậc quan hệ trong xã hội mà con người phải biết để ứng xử cho phù hợp

C. Năm đức tính cơ bản cần có của người phụ nữ

D. Năm đức tính cơ bản cần có của người quân tử

Câu hỏi 51: Đặc điểm tạo hình của con rồng thời Lý là:

A. Mình dài, trơn, uốn lượn uyển chuyển, mềm mại, với 4 chân có khuỷu và mỗi chân có 3 móng.

B. To, khỏe, thân tròn và mập mạp, nhỏ dần vè phía đuôi, có cặp sừng và đôi tay.

C. Đầu to với bờm lớn ngược ra sau, có sừng và lông gáy tua tủa, chân có 5 móng.

D. Đầu rồng to, sừng giống sừng hươu, mũi giống mũi lân, miệng há to để lộ hàm răng chắc khỏe.

Câu hỏi 52: Trong các tín ngưỡng dân gian, tín ngưỡng nào có hệ thông điện thờ lớp lang, nhất quán và có các nghi lễ thờ cúng tiêu biểu, được xem như một hình thức tôn giáo sơ khai của người Việt?

A. Tín ngưỡng phồn thực.

B. Tín ngưỡng thờ Thành hoàng.

C. Tín ngưỡng thờ Mẫu.

D. Tín ngưỡng thờ cúng ông bà tổ tiên.

Câu hỏi 53: Trong các loại hình nghệ thuật sân khấu truyền thống của Việt Nam, loại hình nào chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa nhiều nhất?

A. Chèo.

B. Tuồng.

C. Múa rối.

D. Cải lương.

Câu hỏi 54: Loại hình sân khấu nào mà tính cách của các nhân vật phụ thường không thay đổi và không có cá tính riêng, có thể lặp lại trong rất nhiều vở diễn?

A. Múa rối nước.

B. Chèo.

C. Tuồng.

D. Cải lương.

Câu hỏi 55: Trong tín ngưỡng sùng bái tự nhiên của người việt Thập nhị Hành khiển là vị thần:

A. Coi sóc các phương trời

B. Coi sóc các ngã đường

C. Thần không gian

D. Thần thời gian

Câu hỏi 56: Nói về phái Đại thừa, nhận định nào sau đây là không đúng?

A. Chủ trương tu tập không tu tập cố chấp theo kinh điển

B. Thu nạp tất cả những ai muốn quy y, giác ngộ

C. Chỉ thờ Phật Thích Ca

D. Người tu hành có thể tu qua các bậc La Hán, Bồ Tát đến Phật

Câu hỏi 57: Các nhạc chương dùng trong lễ Tế Văn Miếu thường mang chữ:

A. Thọ.

B. Phúc.

C. Văn.

D. Hòa.

Câu hỏi 58: Nơi ở của vua và hoàng tộc là:

A. Kinh thành.

B. La thành.

C. Hoàng thành.

D. Tử Cấm thành.

Câu hỏi 59: Giáo chủ Huỳnh Phú Sổ là người lập nên Phật giáo Hòa Hảo. Tên gọi là “Hòa hảo” có nghĩa là:

A. Chỉ địa danh quê hươnng của giáo chủ.

B. Thể hình tinh thần hiếu hòa và giao hảo.

C. Thể hiện tinh thần tốt trời – đẹp đạo.

D. A và B đúng.

Câu hỏi 60: Địa danh Lăng Cha Cả (ở TP.Hồ Chí Minh) là tên gọi lăng mộ của:

A. Giáo sĩ Alexandre de Rhodes.

B. Giáo mục Pière Pigneaux de Béhaine .

C. Giáo sĩ Francoins Pallu.

D. Giáo sĩ Lambert de la Motte.

Câu hỏi 61: Tông phái Phật giáo nào chủ trương tu tập dựa vào sự giúp đỡ từ bên ngoài để cứu chúng sinh thoát khổ (thường xuyên đi chùa lễ Phật, làm việc thiện tích đức, hướng tới cõi niết bàn...) ?

A. Thiền tông

B. Tịnh độ tông

C. Mật tông

D. Nam tông

Câu hỏi 62: Mục đích của việc tu theo đạo giáo là cầu mong:

A. Thoát khổ

B. Sống lâu

C. Tâm hồn thanh tịnh

D. Sống ung dung tự tại.

Câu hỏi 63: Chùa Việt Nam không chỉ thờ Phật mà còn thờ các vị thần, Thánh Mẫu, Thành hoàng thổ địa, các vị anh hùng dân tộc... Đặc điểm này phản ánh:

A. Sự tổng hợp giữa các tông phái Phật giáo với nhau

B. Sự tổng hợp giữa Phật giáo và các tín ngưỡng truyền thống

C. Sự tổng hợp giữa phật giáo và các tôn giáo khác

D. Khuynh hướng “tu tại gia” “Phật tại tâm” trong dân gian

Câu hỏi 64: Những bức tranh dân gian như “Thầy đồ Cóc”, “Đám cưới chuột” là thuộc dòng:

A. Tranh thờ.

B. Tranh chúc tụng.

C. Tranh sinh hoạt.

D. Tranh minh họa – lịch sử.

Câu hỏi 65: Hình thức sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng truyền thống của một cộng đồng dân cư nhất định, diễn ra theo phạm vi không gian của từng làng xã hoặc từng vùng gọi là:

A. Lễ tết.

B. Lễ hội.

C. Tín ngưỡng.

D. Tôn giáo.

Câu hỏi 66: Ở Hà Nội,đến Quán Thánh (thờ thần Trấn Vũ) trấn giữ hướng nào của kinh thành Thăng Long:

A. Đông

B. Tây

C. Nam

D. Bắc

Câu hỏi 67: Trong nghệ thuật hóa trang tren sân khấu tuồng, những kép hát vẽ mặt nạ màu đen là hóa thân của loại nhân vật nào?

A. Kẻ nóng nảy bộp chộp.

B. Kẻ nịnh thần, phản trắc.

C. Người hảo hán bộc trực

D. Hào kiệt nơi rừng núi.

Câu hỏi 68: Đạo giáo được người dân sử dụng làm vũ khí chống lại giai cấp thống trị vì:

A. Đạo giáo phù thủy có khả năng trừ khử tà ma, có thể trừ giặc giúp nước

B. Đạo giáo đã sẵn mang trong mình tư tưởng phản kháng, không tán thành lối cai trị cưỡng chế áp đặt

C. Đạo giáo thường được làm vũ khí tinh thần để tập hợp nông dân tham gia khởi nghĩa

D. Đạo giáo phù thủy Việt Nam thờ rất nhiều các vị thần thánh có công với nước.

Câu hỏi 69: Đặc điểm nỗi bật của tín ngưỡng dân gian Việt Nam là ?

A. Tín ngưỡng đa thần với hệ thống thần linh phong phú, đa dạng

B. Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên

C. Tín ngưỡng sùng bái con người

D. Tín ngưỡng sùng bái các nữ thần

Câu hỏi 70: Quan điểm nào sau đây không phải của Đạo gia (tức Đạo giáo triết học) :

A. Triết lý sống vô vi, không làm gì trái với tự nhiên

B. Mô hình quốc gai mẫu mực là “Tiểu quốc, quả dân” (nước nhỏ dân ít)

C. Chỉ cần đắc đạo thì con người có thể trở thành thần tiên trường sinh bất tử .

D. Không mưu cầu danh lợi để có cuộc sống ung dung, tự tại.

Câu hỏi 71: Lệ ban sắc phong thần cho các Hoàng Thành làng được triều đình tiến hành vào thời kỳ nào ?

A. Thời Tiền-Lê

B. Thời Lý-Trần

C. Thời Hậu Lê

D. Thời nhà Nguyễn

Câu hỏi 72: Người Việt thường quan niệm rằng “Tu đâu cho bằng tu nhà, thờ cha kính mẹ mới là chân tu” Quan niệm này phản ánh đặc điểm gì của Phật giáo Việt Nam?

A. Tính tập thể

B. Tính linh hoạt

C. Tính tổng hợp

D. Khuynh hướng thiên về nữ giới.

Câu hỏi 73: Ngũ Thường là:

A. Năm đức tính cơ bản cần có của con người

B. Năm thứu bậc quan hệ trong xã hội mà con người phải biết đến để ứng xử cho phù hợp

C. Năm đức tính cơ bản cần có của người phụ nữ

D. Năm đức tính cơ bản cần có của người quân tử

Câu hỏi 74: Nội thất cung điện thời kỳ nào thường được trang trí theo phong cách “Nhất thi nhì họa” (một bài thơ kèm một bức tranh) ?

A. Thời nhà Lý.

B. Thời nhà Trần.

C. Thời Hậu Lê.

D. Thời nhà Nguyễn.

Câu hỏi 75: Khi gặp chuyện bất bình trong chốn quan trường hay khi về già, các nhà nho Việt Nam lui về ẩn dật, tìm thú vui nơi thiên nhiên.Quan niệm này chịu ảnh hưởng tư tưởng của:

A. Phật giáo

B. Nho giáo

C. Đạo giáo

D. Bà La môn giáo

Câu hỏi 76: Vào Việt Nam, Đức Phật được đồng nhất với những vị thần trong tín ngưỡng truyền thống, có khả năng cứu giúp mọi người thoát khỏi tai họa, ban lộc để làm ăn, cứu độ người chết ...Điều này thể hiện đặc điểm gì của Phật giáo Việt Nam?

A. Tính linh hoạt

B. Tính tập thể

C. Tính tổng hợp

D. Khuynh hướng thiên về nữ tính

Câu hỏi 77: Thời nhà Nguyễn, triều vua nào không ban lện cấm đạo:

A. Vua Gia Long

B. Vua Minh Mạng

C. Vua Thiệu Trị

D. Vua Tự Đức

Câu hỏi 78: Dân gian có câu: “Trống làng nào làng ấy đánh, Thánh làng nào làng ấy thờ” vị thánh trong câu ca dao trên là vị nào?

A. Thánh Hoàng

B. Thổ Công

C. Thổ Địa

D. Thần Tài

Câu hỏi 79: Các phương pháp chữa bệnh bằng khí công, bằng ăn uống tập dưỡng sinh ... xuất phát từ:

A. Phép nội tu của Đạo giáo phù thủy

B. Phép ngoại dưỡng của Đạo giáo phù thủy

C. Phép nội tu của Đạo giáo thần tiên

D. Phép ngoại dưỡng của Đạo giáo thần tiên

Câu hỏi 80: Chủ trương cách tân của các nhà văn trong “Tự Lực văn đoàn” là:

A. Đấu tranh cho sự giải phóng cá nhân, đề cao quyền con người.

B. Đấu tranh cho sự trong sáng của ngôn ngữ và hiện đại hóa các thể loại văn học.

C. Phản ánh đời sống lầm than của nhân dân lao động.

D. A và B đúng.

Câu hỏi 81: Dòng văn học chữ Nôm phát triển đến đỉnh cao vào:

A. Thế kỷ XIII.

B. Thế kỷ XVI.

C. Thể kỷ XVIII.

D. Thế kỷ XIX.

Câu hỏi 82: Tờ báo đầu tiên viết bằng chữ Quốc ngữ được phát hành ở Việt Nam vào ngày 15.1.1865 là tờ:

A. Nam Phong tạp chí.

B. Phụ nữ Tân văn.

C. Lục tỉnh Tân Văn.

D. Gia Định báo.

Câu hỏi 83: Trong những thành tựu văn hóa Phật giáo thời Lý-Trần “An Nam tứu đại khí” là bốn công trình nghệ thuật lớn được truyền tụng nhiều nhất, gồm có?

A. Chùa Một Cột- Chùa Phật Tích-Chùa Dạm-Chùa Quỳnh Lâm

B. Chùa Một Cột- Tháp Bút- Chùa Dạm-Chùa Pháp vân

C. Chùa Một Cột-Tháp Báo Thiên – Chuông Quy Điền- Vạc Phổ Minh

D. Tượng Phật Chùa Quỳnh Lâm- Tháp Báo Thiên-Chuông Quy Điền-Vạc Phổ Minh

Câu hỏi 84: Theo Đạo gia, triết lý sống tối ưu là “vô vi” nghĩa là:

A. Không làm gì cả

B. Thuận theo tự nhiên, đừng làm gì thái quá

C. Trở về nơi xã hội nguyên thủy

D. Không mưu cầu danh lợi, giảm thiểu lòng ham muốn

Câu hỏi 85: Phật giáo Hòa Hảo lấy pháp môn Tịnh độ tông làm căn bản kết hợp với đạo lý truyền thốngcaur dân tộc để đề ra thuyết Tứ ân (ơn) . trong bốn ơn đó, ơn tổ tiên cha mẹ được xếp vào:

A. Hạng thứ nhất

B. Hạng thứ hai

C. Hạng thứ ba

D. Hạng thứ tư

Câu hỏi 86: Từ Trung Hoa, Đại thừa có ba tông phái Phật giáo được truyền vào Việt Nam là:

A. Tiểu Thừa- Đại Thừa- Đại Chúng

B. Tì-ni-đa-lưu-chi- Vô Ngôn Thông-Thảo Đường

C. Thiền Tông- Tịnh Độ Tông- Mật Tông

D. Bắc Tông-Nam Tông- Mật Tông

Câu hỏi 87: Theo quan niệm Nho giáo, tam cương là ba mối quan hệ:

A. Bạn bè-gia đình-xã hội

B. Quân thần-phụ tử-phu phụ

C. Quân thần-phụ tử- huynh đệ

D. Quân thần-phu phụ-bằng hữu

Câu hỏi 88: Đức Thánh Trần (Trần Hưng Đạo) Bà Chúa Liễu (Liễu Hạnh) là những vị thần thánh được thờ tự trong:

A. Đạo giáo và tín ngưỡng thờ Mẫu

B. Tục thờ Tứ bất tử

C. Tín ngưỡng thờ Mẫu

D. Đạo giáo

Câu hỏi 89: Văn miếu đầu tiên thờ Chu Công, Khổng Tử được triều đình nhà lý cho xây dựng tại Thăng Long vào năm?

A. 1070

B. 1075

C. 1076

D. 1232

Câu hỏi 90: Ca từ của ………….. là những áng văn chương mang tính uyên bác, ít lời nhiều nghĩa, giàu chất thơ.

A. Quan họ.

B. Ca trù.

C. Tuồng.

D. Cải lương.

Câu hỏi 91: Tục thờ bà Thiên Hậu là kết quả của quá trình giao lưu tín ngưỡng giữa:

A. Người Việt và người Khmer.

B. Người Việt và người Hoa.

C. Người Việt và người Chăm.

D. Người Việt và người Mạ.

Câu hỏi 92: Toàn bộ giáo lý của Phật giáo được xếp thành mấy tạng?

A. 2

B. 3

C. 4

D. 5

Câu hỏi 93: Trong quá trình thâm nhập vào Việt Nam, nhiều quan niệm của Nho giáo đã bị biến đổi cho phù hợp với truyền thống văn hóa dân tộc . Quan niệm nào được nêu dưới đây có những biến đổi rõ nét nhẩt ?

A. Tam cương-Ngũ cương

B. Tư tưởng “Trọng nam khinh nữ”

C. Tư tưởng “Trung quân ái quốc”

D. Tư tưởng Thiên mệnh

Câu hỏi 94: Người Việt Nam hay nói: Ba chìm bảy nổi, ba mặt một lời, trăm dâu đổ đầu tằm, năm lần bảy lượt, năm thê bảy thiếp, chín suối, trăm họm vạn sự…. Những con số biểu trưng này thể hiện đặc điểm gì của nghệ thuật ngôn từ Việt Nam?

A. Xu hướng ước lệ.

B. Xu hướng trọng sự cân đối, hài hòa.

C. Giàu chất biểu cảm.

D. Giàu thanh điệu.

Câu hỏi 95: Trong bài “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” cụ Nguyễn Đình Chiểu có viết: “Sống làm chi theo quân tà đạo quăng vùa hương, xô bàn độc thấy lại thêm buồn” Tà Đạo trong câu trên là đạo nào?

A. Đạo giáo

B. Đạo kito

C. Đạo Bàlamon

D. Đạo Cao Đài

Câu hỏi 96: Một canh hát quan họ chính thống thường phải tuân thủ theo trình tự:

A. Giọng vặt - Lề lối - Giã bạn.

B. Giọng vặt - Giã bạn - Lề lối.

C. Lề lối - Giọng vặt - Giã bạn.

D. Lề lối - Giã bạn - Giọng vặt.

Câu hỏi 97: Nói về nghệ thuật chèo truyền thống của Việt Nam, nhận định nào sau đây là không đúng?

A. Chèo là loại hình sân khấu tổng hợp có tính chuyên nghiệp.

B. Chèo ra đời khá sớm và phát triển mạnh ở Bắc Bộ.

C. Kịch bản của chèo thường lấy từ thần thoại, cổ tích và truyện nôm.

D. Diễn xuất chèo có tính linh hoạt, không tuân thủ nghiêm ngặt theo kịch bản.

Câu hỏi 98: Tính nết đoan trang, thùy mị, nết na cảu người phụ nữ là đức nào trong tứ đức?

A. Công

B. Dung

C. Ngôn

D. Hạnh

Câu hỏi 99: Trong các đồ cúng lễ lên bàn thờ gia tiên, lễ vật đóng vai trò là cầu nối giữa tổ tiên và con cháu, có khả năng truyền tải lời thỉnh cầu cảu người sống tới người chết là ?

A. Ngọn đèn

B. Nén hương

C. Chén nước

D. Bình rượu

Câu hỏi 100: Phật giáo cho rằng trạng thái buồn phiền phổ biến của con người là do sinh, lão, bệnh, tử,do ham muốn không được thỏa mãn ... trong giáo lý của đạo phật, chân lý chỉ ra bản chất nỗi khổ của cõi đời là:

A. Khổ đế

B. Nhân đế

C. Diệt đế

D. Đạo đế

Câu hỏi 101: Về phương diện đạo đức đóng góp quan trọng nhất của Nho giáo ở Việt Nam là:

A. Tạo nên truyền thống hiếu học trong văn hóa Việt Nam

B. Chú trọng việc giáo dục tu dưỡng, rèn luyện đạo đức cá nhân

C. Tư tưởng nhân trị, dân bản trở thành đường lối trị nước của vua quan Việt Nam

D. Giúp triều đình tổ chức và quản lý nhà nước

Câu hỏi 102: Nói về nghệ thuật cải lương của Việt Nam, nhận định nào sau đây là không đúng?

A. Cải lương là loại hình kịch hát ra đời vào đầu thế kỷ XX ở Tây Nam Bộ.

B. Kịch bản cải lương đa dạng, đáp ứng được biểu thị của nhiều tầng lớp công chúng khác nhau.

C. Dàn nhạc cải lương kết hợp giữa nhạc cụ truyền thống và các nhạc khí phương Tây.

D. Người được tôn vinh là Ông tổ của nghệ thuật cải lương là Cao Văn Lầu.

Câu hỏi 103: Trong các loại hình nghệ thuật sân khấu truyền thống của Việt Nam, loại hình nào chịu ảnh hưởng của văn hóa phương Tây sớm nhất?

A. Chèo.

B. Tuồng.

C. Múa rối.

D. Cải lương.

Câu hỏi 104: Suốt thời kỳ Bắc thuộc,Nho giáo không được xã hội Việt Nam tiếp nhận rộng rãi vì:

A. Nho giáo phục vụ cho mưu đồ Hán hóa và nô dịch dân Việt

B. Tư tưởng “Trọng nam khinh nữ” của Nho giáo không phù hợp với tư duy trọng nữ truyền thống

C. Nội dung truyền bá của Nho giáo thời kỳ này vừa hạn hẹp, vừa mạng tính áp đặt

D. Nho giáo được truyền bá chủ yếu bởi nho sĩ Trung Hoa

Câu hỏi 105: Chữ Nôm xuất hiện vào thời kỳ nào?

A. Thời Lý-Trần.

B. Thời nhà Hồ.

C. Thời Hậu Lê.

D. Thời nhà Nguyễn.

Câu hỏi 106: Hát chầu văn, hát bóng, múa bóng, hầu bóng, lên đồng… là những nghi thức hành lễ của tín ngưỡng nào?

A. Tín ngưỡng phồn thực.

B. Tín ngưỡng thờ Mẫu.

C. Tín ngưỡng thờ Thành Hoàng.

D. Tục thờ Tứ Bất tử.

Câu hỏi 107: Loại hát chèo được hát vào dịp dỗ chạp, đám tang hay rằm tháng bảy (lễ xá tội vong nhân), gọi là:

A. Chèo sân đình.

B. Chèo cải lương.

C. Chèo chái hê.

D. Chèo hiện đại.

Câu hỏi 108: Trong mảng tín ngưỡng sùng bái giới tự nhiên của người Việt, loài thực vật nào được tôn sùng và được thờ cúng nhiều nhất ?

A. Cây lúa

B. Cây đa

C. Cây dâu

D. Quả bầu

Câu hỏi 109: Các vị Thành Hoàng được vua ban sắc phong thần được goi chung là:

A. Thượng đẳng thần

B. Trung đẳng thần

C. Hạ đẳng thần

D. Phúc thần

Câu hỏi 110: Tín ngưỡng phồn thực tồn tại trong những trò diễn, trò chơi nào sau đây?

A. Điệu múa “tùng di”

B. Tục rước nõ nường

C. Cách đánh trống đồng

D. A, B, C đều đúng

Câu hỏi 111: Ngày lễ Vu Lan (rằm tháng bảy) có nguồn gốc từ:

A. Tết Trung Nguyên (15.7) của người Hán.

B. Ngày “xá tội vong nhân” trong phong tục dân gian.

C. Phật giáo

D. Lễ “cúng cô hồn” trong phong tục nhân dân.

Câu hỏi 112: Để giữ gìn tôn ti trật tự trong xã hội,Nho giáo đòi hỏi mỗi người phải hành xử đúng với vị trí, vai trò,trách nhiệm. Bổn phận của mình . đó là nội dung chính của thuyết:

A. Tam cương

B. Chính danh

C. Ngũ thường

D. Nhân trị

Câu hỏi 113: Sân khấu truyền thống Việt Nam thường có sự giao lưu rất mật thiết với người xem (sàn diễn là sân đình, khán giả có thể tham gia bình phẩm khen che và chen vào vài câu ngẫu hứng…). Điều này phản ánh đặc điểm gì của nghệ thuật sân khấu truyền thống?

A. Tính biểu trưng.

B. Tính biểu cảm.

C. Tính tổng hợp.

D. Tinh linh hoạt.

Câu hỏi 114: Trong quá trình giao lưu với các nền văn hóa lớn, Việt nam đã tiếp thu hệ thống giáo lý của hệ tư tưởng nào để tổ chức xã hội hiệu quả, có tôn ti trật tự rõ ràng?

A. Phật giáo

B. Nho giáo

C. Đạo giáo

D. Kito giáo

Câu hỏi 115: Câu “Tháng tám giỗ cha, tháng ba giỗ mẹ” là câu nói về lễ hội tiêu biểu cảu tín ngưỡng nào ?

A. Tín ngưỡng phồn thực

B. Tín ngưỡng thờ Thánh hoàng

C. Tín ngưỡng thờ Mẫu

D. Tín ngưỡng thờ Quốc tổ

Câu hỏi 116: Ước vọng rèn luyện sức khỏe và khả năng chiến đấu.

A. Trong lễ hội, nghi lễ diễn lại sự tích và nét đặc trưng nhất của thần gòn là:

B. Lễ tế gia quan.

C. Lễ đại tế.

D. Lễ hèm.

E. Lễ rã đám.

Câu hỏi 117: Loại hình nào sau đây là kiến trúc thuần Việt, mang đậm bản sắc văn hóa Việt?

A. Thành quách.

B. Chùa chiền.

C. Đình làng.

D. Lăng tẩm.

Câu hỏi 118: Việc đề cao chữ “Nhân” và nguyên lý “Nhân trị” của Nho giáo nguyên thủy có nguồn gốc từ đặc điểm nào của truyền thống văn hóa nông nghiệp phương Nam?

A. Tinh thần dân chủ

B. Xu hướng trọng văn

C. Việc coi trọng chế độ khoa cử

D. Lối sống trọng tình

Câu hỏi 119: Cách nói: “ba bên bốn bể”, “ba đầu sáu tay”, “năm lần bảy lượt”, “tiền muôn bạc vạn”, “trăm nhớ ngàn thương”…phản ánh đặc điểm gì của nghệ thuật ngôn từ Việt Nam?

A. Xu hướng trọng sự cân đối, hài hòa.

B. Xu hướng ước lệ.

C. Giàu chất biểu cảm, giàu thanh điệu.

D. Khuynh hướng thiên về thơ ca.

Câu hỏi 120: Ở Việt Nam, Nho giáo phát triển cực thịnh, chiếm vị độc tôn và trở thành quốc giáo vào?

A. Thời Bắc thuộc

B. Thời Lý – Trần

C. Thời Hậu – Lê

D. Thời nhà Nguyễn

Câu hỏi 121: Tín ngưỡng phồn thực được hình thành từ ?

A. Triết lý âm dương

B. Tục thờ Linga của người Chăm

C. Tư duy lưỡng phân lưỡng hợp

D. Nhu cầu sản sinh nhân lực của cư dân nông nghiệp.

Câu hỏi 122: Chữ quốc ngữ là thành quả tập thể của nhiều giáo sỹ Bồ Đào Nha, Ý, Pháp,..., song công lao lớn nhất thuộc về linh mục:

A. Alexandre de Rhodes

B. Pìerre Pigneaux de Béhaine

C. Francois Pallu

D. Lambert de la Motte

Câu hỏi 123: Theo quan niệm Nho giáo bổn phận người quân tử là phải:

A. Trung quân - Hiếu đạo

B. Tu thân - Tề gia - Trị quốc - Bình thiên hạ

C. Giữ vẫn Tam Cương – Ngũ thường

D. Đạt “đạo”- Đạt “đức”

Câu hỏi 124: Loại hình sân khấu dân gian gắn liền với thiên nhiên, phản ánh quá trình thích ứng với tự nhiên của con người Việt trong đời sống nông nghiệp là:

A. Chèo.

B. Tuồng .

C. Múa rối.

D. Cải lương.

Câu hỏi 125: Trong nghệ thuật hóa trang tren sân khấu tuồng, những kép hát vẽ mặt nạ màu đỏ là hóa thân của loại nhân vật nào?

A. Người anh hùng, trung dũng.

B. Kẻ nóng nảy bộp chộp.

C. Kẻ nịnh thần, phản trắc.

D. Hào kiệt nơi rừng núi.

Câu hỏi 126: Trong cuộc nội chiến Nguyễn Ánh – Tây Sơn vào thế kỉ 18,Nguyễn Ánh đã nhận được sự giúp đỡ tích cực của Giám mục:

A. Alexandre de Rhodes

B. Pièrre Pigneaux de Béhaine

C. Francois Pallu

D. Lambert de la Motte

Câu hỏi 127: Hình thức tín ngưỡng phổ biến và tiêu biểu nhất của người Việt là:

A. Tín ngưỡng phồn thực

B. Tín ngưỡng thờ mẫu

C. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

D. Tục thờ Tứ bất tử

Câu hỏi 128: Nói về lễ hội, nhận định nào sau đây là không đúng?

A. Lễ hội được phân bố theo thời gian trong năm, xen vào các khoản trống trong thời vụ.

B. Lễ hội là một sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng truyền thống của cộng đồng.

C. Các trò chơi ở lễ hội phản ánh những ước vọng thiêng liêng của con người.

D. Lễ hội bao gồm cả phần lễ (nghi lễ, lễ thức cúng tế…) và phần hội (các trò diễn, trò chơi dân gian…).

Câu hỏi 129: Loại hình nghệ thuật diễn xướng nào phối hợp độc đáo giữa truyền thống và hiện đại, phản ánh hiện thực xã hội sống động và sâu sắc, đáp ứng được thị hiếu thẩm mỹ của nhiều tầng lớp công chúng khác nhau?

A. Nhã nhạc cung đình.

B. Ca trù.

C. Tuồng.

D. Cải lương.

Câu hỏi 130: Sau khi truyền vào Việt Nam, Phật giáo phát triển cực thịnh và trở thành quốc giáo vào:?

A. Đầu Công nguyên

B. Thời Bắc thuộc

C. Thời Lý-Trần

D. Thời nhà Lê

Câu hỏi 131: Trong thời kỳ đầu mới thâm nhập vào Việt Nam nguyên nhân quan trọng nhất người Việt không tiếp nhận Kito giáo là:

A. Các giáo sĩ đọi lốt có nhiều hoạt động gián điệp, đe dọa độc lập dân tộc

B. Kito giáo không chấp nhận việc thờ phụng ông bà tổ tiên

C. Kito giáo không chấp nhận chế độ đa thê

D. Chủ trương” bế môn tỏa cảng” và “cấm đạo” của vua quan nhà Nguyễn

Câu hỏi 132: Nội dung của các vở chèo thường miêu tả:

A. Những tấm gương tận trung báo quốc, xả thân vì đại nghĩa.

B. Hiện thực xã hội sống động và sâu sắc.

C. Cuộc sống bình dị của người dân nông thôn.

D. Các sinh hoạt, lễ hội dân gian ở nông thôn.

Câu hỏi 133: Vua Trần Nhân Tông (1258-1308) là vị vua Việt Nam đầu tiên xuất gia tu tập và lập ra thiền phái:

A. Tì-ni-đa-lưu-chi

B. Vô Ngôn Thông

C. Thảo Đường

D. Trúc Lâm

Câu hỏi 134: Trên sấn khấu tuồng, nhạc cụ nào đóng vai trò dẫn dắt, mở đầu cho mọi tình huống sân khấu?

A. Kèn.

B. Sáo.

C. Nhị.

D. Trống.

Câu hỏi 135: Yếu tố nào sau đây không phải là đặc điểm của tín ngưỡng:?

A. Chưa có hệ thống giáo lý mà chỉ có các huyền thoại, thần tích....

B. Mang tính chất dân gian, gắn với sinh hoạt văn hóa dân gian

C. Có sự tách biệt giữa thế giới thần linh và con người

D. Nơi thờ cúng và nghi lễ còn phân tán, chưa có quy ước chặc chẽ

Câu hỏi 136: Tài đảm đang, vén khéo của người phụ nữ trong công việc nội trợ: từ theu thùa may vá, đến côc bàn giỗ tết... là đức nào trong “tứ đức” ?

A. Công

B. Dung

C. Ngôn

D. Hạnh

Câu hỏi 137: Trong tác phẩm “Lục Vân Tiên” của Nguyễn Đình Chiểu có câu :“Thà đui mà giữ đạo nhà. Còn hơn sáng mắt ông cha không thờ”. Đạo nhà trong câu thơ trên là đạo nào?

A. Đạo Phật.

B. Đạo thờ cúng tổ tiên.

C. Đạo Hòa Hảo.

D. Đạo Cao Đài.

Câu hỏi 138: Trong phong tục Tứ bất tử, thánh Tản Viên là biểu tượng cho:

A. Sức mạnh đoàn kết ứng phó với môi trường tự nhiên

B. Sức mạnh đoàn kết chống giặc ngoại xâm

C. Xây dựng cuộc sống phồn vinh về vật chất

D. Xây dựng cuộc sống hạnh phức về tinh thần

Câu hỏi 139: Trong Đạo phái, phái nội tu chủ trương:

A. Dùng pháp thuật trừ tà, trị bệnh giúp dân, manhj khỏe

B. Dùng thuốc trường sinh để cầu trường sinh bất tử

C. Dùng các phép tịch cốc, dưỡng sinh, khí công, ... đẻ rèn luyện thân thể, cầu sự bất tử .

D. Dùng phù phép, bùa chú để mê hoặc và tập hợp lực lượng nông dân khởi nghĩa

Câu hỏi 140: Đề tài điêu khắc phổ biến dưới thời Lê là:

A. Các hình tượng mang ý nghĩa Phật pháp (rồng chầu lá đề, tiên nữ dâng hoa,…)

B. Những đề tài quy phạm mô típ Trung Hoa (rồng, mây, sóng nước,…).

C. Cảnh sinh hoạt làng quê mang đậm chất dân gian.

D. Cảnh trai gái tình tựm vui đùa.

Câu hỏi 141: Hình thức lễ nhạc trong nghi thức hầu đồng của tín ngưỡng thờ Tam phủ là:

A. Hát ca trù.

B. Hát chầu văn.

C. Hát xầm.

D. Hát xoan.

Câu hỏi 142: Công trình kiến trúc nào được Pháp đánh giá là “một trong những tác phẩm đẹp nhất của kiến trúc (…) một mẫu mực độc nhất về việc sử dụng những khối đá to lớn, được đẽo gọt và ghép một cách rất tài tình”?

A. Thành Cổ Loa.

B. Thành Thăng Long.

C. Thành Tây Đô.

D. Kinh thành Huế.

Câu hỏi 143: Trên bình diện văn hóa vật chất,sự tiếp xúc với văn hóa phương Tây đã để lại cho văn hóa Việt Nam dấu ấn nào đậm nét?

A. Chữ Quốc ngữ

B. Sự ra đời của báo chí

C. Sự ra đời của tiểu thuyết thể loại hiện đại

D. Đô thị phát triển theo mô hình đô thị công-thương nghiệp

Câu hỏi 144: Trong bộ “Tứ thư” của Nho gia, cuốn nào dạy phép làm người đẻ trở thành bậc quân tử?

A. Luận ngữ.

B. Đại học.

C. Trung dung.

D. Mạnh Tử.

Câu hỏi 145: Loại hình nghệ thuật nào sau đây được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại?

A. Hát xoan.

B. Hát chèo.

C. Hát xẩm.

D. Đờn ca tài tử Nam Bộ.

Câu hỏi 146: Đối tượng thờ cúng của tín ngưỡng phồn thực là:

A. Linga và yoni

B. Biểu tượng về sinh thực khí

C. Hành vi giao phối

D. Sinh thực khí nam nữ và hành vi giao phối

Câu hỏi 147: Màu sắc sử dụng trong tranh dân gian là màu lấy từ cây cỏ thiên nhiên. Màu đỏ thường được lấy từ:

A. Thanh xoan, than lá tre.

B. Gỉ đồng, lá chàm.

C. Sỏi son, gỗ vang.

D. Hoa hòe, quả dành dành.

Câu hỏi 148: Thành nào được đánh giá là công trình đạt tới đỉnh cao về mức độ kiên cố, hiểm trở của loại công trình phòng ngự trong lịch sử chế độ phong kiến, được bao bọc những dãy núi đá vôi hiểm trở?

A. Thành Cổ Loa.

B. Thành Thăng Long.

C. Thành Tây Đô.

D. Thành Hoa Lư

Câu hỏi 149: Thủ pháp ước lệ trên sân khấu (chi dụng bộ phận, chi tiết để gợi cho người xem hình dung ra sự thực ngoài đời) phản ảnh đặc điểm gì của nghệ thuật thanh sắc và hình khối?

A. Tính Biểu trưng.

B. Tính biểu cảm.

C. Tính tổng hơp.

D. Tính linh hoạt.

Câu hỏi 150: Ở Việt Nam, Chử Đồng Tử được tôn thờ làm Đạo Tổ cảu phái:

A. Đạo giáo phù thủy

B. Đạo giáo thần tiên

C. Đạo giáo

D. Nội đạo

Câu hỏi 151: Năm đức tính cơ bản cả người quân tử được Nho giáo đề cao là:

A. Trí -tín-Nhân-Dũng-Trực

B. Trung -Hiếu-Tín-Nhân-Dũng

C. Nhân-Nghĩa-Lễ-Trí-Tín

D. Trung-Lễ-Dũng-Tín-Kiêm

Câu hỏi 152: Phật giáo cho rằng con đường diệt khổ, giải thoát và giác ngộ đòi hỏi phải rèn luyện đạo đức (giới) , tư tưởng (định) và khia sáng trí tuệ (tuệ) . trong giáo lý của đạo Phật, chân lý chỉ ra con đường để diệt khổ là

A. Khổ đế

B. Nhân đế

C. Diệt đế

D. Đạo đế

Câu hỏi 153: Người được tôn vinh Tổ nghệ hát chèo là:

A. Bà Hà Thị Cầu.

B. Ông Đào Duy Từ.

C. Bà Phạm Thị Trân.

D. Ông Tào Mạt.

Câu hỏi 154: Trong các lưu phái tuồng, lưu phái nào phong phú và mang màu sắc dân tộc hơn cả?

A. Bắc bộ.

B. Trung bộ.

C. Nam Bộ

D. Cả ba miền.

Câu hỏi 155: Nói về nghệ thuật quan họ truyền thống của Việt Nam, nhận định nào sau đây là không đúng?

A. Quan họ truyền thống chỉ tồn tại ở 49 làng quan họ gốc xứ Kinh Bắc.

B. Quan họ là lối hát đối đáp giữa “liền anh” và “liền chị”, không có nhạc đệm kèm theo.

C. “Người ở đừng về” là một trong những bài quan họ cổ nổi tiếng.

D. Hát quan họ đòi hỏi phải tròn vành, rõ chữ, mượt mà và duyên dáng.

Câu hỏi 156: Sự dung hòa Tam giáo phản ánh đặc điểm gì trong văn hóa Việt nam?

A. Tính tổng hợp

B. Tính linh hoạt

C. Tính biện chứng

D. Tính dung hợp

Câu hỏi 157: Loại hình nghệ thuật nào sau đây được người Pháp đánh giá là “linh hồn của đồng ruộng Việt Nam” ?

A. Múa rối nước.

B. Hát Chèo.

C. Hát tuồng .

D. Hát quan họ.

Câu hỏi 158: Vào thế kỷ 17, dưới thời vua Lê Thần Tông, Trần Toàn đã lập ra một trường phái Đạo giáo Việt Nam có quy mô rất lớn gọi là:

A. Nội giáo

B. Đạo giáo

C. Đạo giáo phù thủy

D. Đạo giáo thần tiên

Câu hỏi 159: Loại nhã nhạc cung đình Huế thường dược trình diễn trong lễ mừng thọ, tiếp đãi sứ thần là:

A. Miếu nhạc.

B. Ngụ tự nhạc.

C. Đại triều nhạc.

D. Yến nhạc.

Câu hỏi 160: Dàn nhạc của ca trù gồm có:

A. Phách tre, đàn đáy và trống chầu.

B. Đàn bầu, trống chiến, kèn.

C. Trống, kèn, sáo, đàn cò, đàn tam tứ tuyệt.

D. Đàn tam thập lục, phách, trống chầu.

Câu hỏi 161: Trong thời kỳ đầu mới thâm nhập của Việt Nam,Ki-tô giáo đã được tiếp nhận khá dè dặt do:

A. Sự mâu thuẫn giữa văn hóa truyền thống dân tộc và văn hóa Thiên Chúa giáo

B. Ki-tô giáo không chấp nhận việc thờ phụng ông bà tổ tiên

C. Ki-tô giáo không chấp nhận chế độ đa thê

D. Chủ trương ‘’bế môn tỏa cảng’’ và ‘’cấm đạo’’ của vua quan nhà Nguyễn

Câu hỏi 162: Thời nhà Lế, trong ký thi Hương, sĩ từ thường phải trải qua 4 trường thi với 4 môn thi khác nhau. Môn thi bàn về sách lược của tiền nhân (Trung Hoa), hỏi về những điểm khác nhau giữa Ngũ Kinh và Tứ Thư cùng chính sự xấu, tốt của các đời trước gọi là thi:

A. Kinh nghĩa, thư nghĩa.

B. Chiếu, chế, biểu.

C. Thơ phú.

D. Văn sách.

Câu hỏi 163: Trong Ngũ thường lòng yêu thương đối con người, muôn loài và vạn vật là đức:

A. Nhân

B. Lễ

C. Nghĩa

D. Trí

Câu hỏi 164: Trong nghệ thuật hóa trang tren sân khấu tuồng, những kép hát vẽ mặt nạ màu trắng là hóa thân của loại nhân vật nào?

A. Người anh hùng, trung dũng.

B. Kẻ nóng nảy bộp chộp.

C. Kẻ nịnh thần, phản trắc.

D. Hào kiệt nơi rừng núi.

Câu hỏi 165: Trong tục thờ Tứ bất tử, Chử Đồng Tử là biểu tượng cho ước mơ gì của người Việt?

A. Sức mạnh đoàn kết ứng phó với môi trường tự nhiên

B. Sức mạnh đoàn kết chống giặc ngoại xâm

C. Xây dựng cuộc sống phồn vinh về vất chất

D. Xây dựng cuộc sống hạnh phúc về tinh thần

Câu hỏi 166: Vị thần quan trọng nhất trong các làng quê Việt Nam, có vai trò cai quản, che trở, định đoạt phúc hoạ cho dân làng là:

A. Thánh Hoàng

B. Thổ Công

C. Thổ Địa

D. Thần Tài

Câu hỏi 167: Trong bộ “Tứ thư” của Nho gia, cuốn nào tập trung bàn về quan niệm sống dung hòa, không thái quá, không bất cập?

A. Luận ngữ.

B. Đại học.

C. Trung dung.

D. Mạnh Tử.

Câu hỏi 168: Chủ trương tu tập cảu phái Mật Tông là?

A. Dựa vào sự giúp đỡ bên ngoài để cứu chúng sinh thoát khổ (đi chùa lễ Phật, thường xuyên tụng niệm....)

B. Đề cao cái “tâm” tập trung suy nghĩ (thiền) để tự mình tìm ra chân lý

C. Sử dụng những phép tu huyền bí để mau chóng đạt đến giác ngộ và giải thoát

D. Không cố chấp theo kinh điển, khoan dung đại lượng trong thực hiện giáo luật

Câu hỏi 169: Chủ trương tu tập của phái Thiền Tông là?

A. Dựa vào sự giúp đỡ từ bên ngoài để cứu chúng sinh thoát khổ (đi chùa lễ Phật,thường xuyên tụng niệm....)

B. *Đề cao cái “tâm”, tập trung trí tuệ suy nghĩ (thiền) để tự mình tìm ra chân lý

C. Sử dụng những phép tu huyền bí để mau chóng đạt đến giác ngộ và giải thoát

D. Không cố chấp theo kinh điển, khoan dung đại lượng trong thực hiện giáo luật

Câu hỏi 170: Theo nhà văn Sơn Nam, ở vùng đồng bằng sông Cửu Long, thần Thành hoàng nào sau đây là “tuyệt nhiên không có”:

A. Thượng đẳng thần.

B. Trung đẳng thần.

C. Hạ đẳng thần.

D. Tà thần.

Câu hỏi 171: Thời gian đầu, khi Phật giáo được truyền trực tiếp từ Ấn Độ vào Việt Nam Phật giáo Giao Châu là lúc này thuộc trường phái:

A. Đại thừa Bắc tông

B. Đại thừa Nam tông

C. Tiểu thừa Nam tông

D. Tiểu thừa Nam tông

Câu hỏi 172: Nói về nghệ thuật tuồng của Việt Nam, nhận định nào sau đây là không đúng?

A. Tuống là loại hình sân khấu dân gian không chuyên nghiệp.

B. Tuồng phát triển mạnh ở Trung Bộ

C. Kịch bản của tuồng thường lấy từ truyện cổ Trung Quốc.

D. Người được tôn vinh là Ông tổ của nghệ thuật tuồng là Đào Duy Từ.

Câu hỏi 173: Chế độ mẫu hệ đã làm “nguyên lý Mẹ” ăn sâu trong tâm trí và tính cách của người Việt, thể hiện độc đáo trong đời sống tâm linh qua:

A. Tín ngưỡng phồn thịnh

B. Tín ngưỡng thờ mẫu

C. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

D. Tục thờ Tứ bất tử

Câu hỏi 174: Màu sắc sử dụng trong tranh dân gian là màu lấy từ cây cỏ thiên nhiên. Màu xanh thường được lấy từ:

A. Thanh xoan, than lá tre.

B. Gỉ đồng, lá chàm.

C. Sỏi son, gỗ vang.

D. Hoa hòe, quả dành dành.

Câu hỏi 175: Người Việt thường có tục dựng câu để trừ tà trong dịp Tết. Cây nêu thường được dựng vào ngày.

A. 23 tháng Chạp.

B. Mồng Một Tết.

C. Mồng Bảy tháng Giêng.

D. Mồng Chín tháng Giêng.

Câu hỏi 176: Người sáng lập ra Đạo gia là ?

A. Mạnh Tử

B. Khổng Tử

C. Lão Tử

D. Trang Tử

Câu hỏi 177: Cấu trúc “iếc hóa ” trong ngữ pháp tiếng Việt (sách siếc, bàn biếc, yêu iếc, chồng chiếc…) phản ảnh đặc điểm gì của nghệ thuật ngôn từ Việt Nam?

A. Tính biểu trưng.

B. Tính linh hoạt.

C. Giàu chất biểu cảm.

D. Tính ước lệ.

Câu hỏi 178: Nhã nhạc cung đình Huế có bài bản rất phong phú, với hàng trăm nhạc chương được bién soạn cho phù hợp với từng cuộc lễ của triều đình. Chủ trì biên soạn nhạc là:

A. Bộ Lai.

B. Bộ Lễ.

C. Bộ Hộ.

D. Bộ Hình.

Câu hỏi 179: Ngay khi mới thâm nhập vào Việt Nam, đạo giáo đã được tiếp nhận một cách nhanh chóng hòa luyện một cách dễ dàng với các tín ngưỡng dân gian bản địa do:

A. Đạo giáo thâm nhập một cách hòa bình, không theo chân kẻ xâm lược

B. Đạo giáo chủ trương sống thanh đạm, gần gũi và hòa nhập với nhiên nhiên

C. Đạo giáo có nhiều nét tương đồng với tín ngưỡng đa thần của người Việt cổ

D. Đạo giáo có khả năng trừ khử tà ma, chữa bệnh bằng phù phép, bù chú....

Câu hỏi 180: Phật giáo Hòa Hảo là sự cải biến linh hoạt của Phật giáo Nam Bộ trên cơ sở tổng hợp đạo Phật với:

A. Đạo ông bà

B. Đạo giáo

C. Nho giáo

D. Kito giáo

Câu hỏi 181: Cúng giao thừa là một nghi thức quan trong nhằm:

A. Tiến năm cũ, đón năm mới.

B. Đón thiên binh.

C. Tiễn vị Hành Khiển cũ, đón vị Hành Khiển mới.

D. Trừ ma quỷ của năm cũ để đón năm mới.

Câu hỏi 182: Kiến trúc chùa Việt Nam với kiểu mái cong (hay đầu đao) và lối trang trí không gian phổ biến theo kiểu nội công ngoại quốc là chịu ảnh hưởng của:

A. Kiến trúc Phật giáo Ấn Độ.

B. Kiến trúc dân gian Việt Nam.

C. Kiến trúc Chăm.

D. Kiến trúc Trung Hoa.

Câu hỏi 183: Ý nghĩa của tín ngưỡng phồn thực là:

A. Cầu mong sự may mắn, no đủ cho cả năm

B. Làm ma thuật để truyền sinh cho mùa màng

C. Cầu cho đông con, nhiều cháu

D. Cầu mong mùa màng và con người sinh sôi nảy nở

Câu hỏi 184: Trong lễ hội, phần đóng vai trò chủ đạo là:

A. Phần lễ

B. Phần hội

C. Tùy từng địa phương.

D. Các trò vui chơi giải trí.

Câu hỏi 185: Vốn có truyền thống trọng tình nên khi tiếp nhận Nho giáo, người Việt Nam đã rất coi trọng đức:

A. Nhân

B. Nghĩa

C. Lễ

D. Tín

Câu hỏi 186: Theo quan niệm Nho giáo, kim chỉ nam cho mọi hành động của người quân tử trong công việc cai trị phương châm:

A. Trung quân-Hiếu đạo

B. Nhân trị-Chính danh

C. Tam cương – Ngũ thường

D. Đạt” đạo”- Đạt”đức”

Câu hỏi 187: Tranh Đông Hồ là một dòng tranh dân gian nổi tiếng của Việt Nam. Giấy in tranh Đông Hồ được làm bằng chất liệu riêng biệt, được gọi là:

A. Giấy điệp.

B. Giấy dó.

C. Giấy bàn.

D. Giấy Trầm.

Câu hỏi 188: Trong các loại hình nghệ thuật sân khấu truyền thống, loại hình nào phản ánh hiện thực xã hội một cách sống động nhất và sâu sắc nhất?

A. Chèo.

B. Tuồng .

C. Múa rối.

D. Cải lương.

Câu hỏi 189: Ngôi chùa có lịch sử hình thành sớm nhất trên đất Việt Nam, được xem là Pháp Nguyên Tổ Đình của Phật giáo Việt Nam là:

A. Chùa Một Cột (Thăng Long).

B. Chùa Quán Sứ (Thăng Long).

C. Chùa Bút Pháp (Bắc Ninh).

D. Chùa Pháp Vân (Thuận Thành – Bắc Ninh).

Câu hỏi 190: Loại dân ca nghi lễ được ngư dân miền Trung trình diễn trong lễ hội nghinh Ông, lễ cầu ngư …. được gọi là:

A. Hò bả trạo.

B. Hát sắc bùa.

C. Chèo đưa linh.

D. Hát bài chòi.

Câu hỏi 191: Vào thế kỷ XVIII nhân vật nào sau đây đã có công lớn trong việc giúp nước Pháp có chỗ dứng vững chắc ở Việt Nam về tôn giáo và chính trị?

A. Giáo sĩ Alexandre de Rhodes

B. Giám mục Pìerre Pigneaux de Béhaine

C. Giáo sĩ Francois Pallu

D. Giáo sĩ Lambert de la Motte

Câu hỏi 192: Triều đình nhà Lý cho xây dựng Quốc Tử Giám tại Thăng Long vào năm:

A. 1070

B. 1075

C. 1076

D. 1232

Câu hỏi 193: Lễ hội dân gian thiêng liêng và đặc sắc nhất của cộng đồng người Chăm theo đạo Bàlamôn để tưởng nhớ các vị thần linh, các anh hùng dân tộc và ông bà tổ tiên là:

A. Lễ Katat.

B. Lễ Karoh.

C. Lễ Katê.

D. Lễ Ramưvan.

Câu hỏi 194: Loại hình ca nhạc độc đáo, vừa dân gian, vừa bác học, là thú chơi tao nhã của giới tạo nhân mặt khách thời xưa?

A. Hát ca trù.

B. Nhã nhạc cung đình Huế.

C. Hát tuồng.

D. Hát quan họ.

Câu hỏi 195: Màu sắc sử dụng trong tranh dân gian là màu lấy từ cây cỏ thiên nhiên. Màu vàng thường được lấy từ:

A. Thanh xoan, than lá tre.

B. Gỉ đồng, lá chàm.

C. Sỏi son, gỗ vang.

D. Hoa hòe, quả dành dành.

Câu hỏi 196: Người sáng lập ra Nho giáo?

A. Mạnh Tử

B. Khổng Tử

C. Lão Tử

D. Trang Tử

Câu hỏi 197: Chủ trương tu tập của phái Tịnh độ tông là

A. Dựa vào sự giúp đỡ từ bên ngoài để cứu chúng sinh thoát khổ (đi chùa lễ Phật, thường xuyên tụng niệm....)

B. Đề cao cái “tâm” tập trung suy nghĩ (thiền) để tự mình tìm ra chân lý

C. Sử dụng những phép tu huyền bí để mau chóng đạt đến giác ngộ và giải thoát

D. Không cố chấp theo kinh điển, khoan dung đại lượng trong thực hiện giáo luật

Câu hỏi 198: Câu đối là một sản phẩm văn chương đặc biệt phản ánh đặc điểm nào của nghệ thuật ngôn từ Việt Nam?

A. Xu hướng ước lệ.

B. Xu hướng trọng sự cân đối, hài hòa.

C. Giàu chất biểu cảm.

D. Khuynh hướng thiên về thơ ca.

Câu hỏi 199: Bộ ngũ kinh của Nho giáo gồm 5 cuốn:

A. Đại học, Trung dung, Luận ngữ, Mạnh tử, kinh xuân thu

B. Đại học,Trung dung,Luận ngữ,Mạnh tử, kinh Dịch

C. Kinh thi, Kinh thư, Kinh Lễ, Kinh Dịch, Kinh Xuân thu

D. Kinh thi, Kinh thư,Kinh lễ,Kinh Dịch, Kinh nhạc

Câu hỏi 200: “Hồng Đức quốc âm thi tập” của Lê Thánh Tông và Hội Tao Đàn là tập thơ được viết bằng:

A. Chữ Hán.

B. Chữ Nôm.

C. Cả chữ Hán và chữ Nôm.

D. Chữ quốc ngữ.

Cơ sở Văn hoá Việt Nam - Bài 6

Template

Labels

Labels